독후감 (60) 썸네일형 리스트형 관포지교 관중과 포숙 관포지교는 귀가 따갑게 들었다. 시험 문제에 잘 나왔으므로 자세한 내력도 모르고 시점 접수 잘 맞기 위해 달달 외웠던 기억이 난다.내가 직장에 들어가자 그렇게 열심히 외우고 암기했던 지식은 아무 것도 필요치 않았다.한국에서 고딩이 때 배운 것은 대학에 들어가면 쓸모 없고대딩이 때 배운 것은 취업을 하고 나면 또한 아무 쓸모가 없다. 공자왈 맹자왈 하는 것도 그 시대의 이념이고 철학이라 매장 문화가 어느결에 화장 문화로 바뀌듯이 고색창연한 고전의 뜨락에 선 고목일 뿐이다.마음 보다 형식에 치우친 제사 문화가 간소화되고 또 실질적인 추모와 가족애의 시간으로 변모하듯이 세상은 하루가 다르게 변해간다.게다가 이젠 세상이 손바닥 안에 들어가고 나는 도깨비 방망이를 허리춤에 차고 만물박사를 데리고 .. 노자 제 7강 노자 제 7강 노자 사상의 근간 :자연의 질서를 인간의 질서로 만들자 .이 세계는 무로 표시할 수 있는 한 부분과 유로 표시할 수 있는 한 부분이 있다.주역이 세상을 음과 양의 관계로 설명하는 것과 같다.유무는 공존하고 똑 같은 존재의 위상을 가지고 있다. 동양철학은 신흥학문이다.당시에는 철학적 사유의 토대 위에 있지 않았다.철학이란 학문이 들어와서 철학적으로 다루어 진 것이 1847년이다.당시 일본학자가 서구의 철학 개념을 도입 이전의 중국 학문을 철학적인 관점으로 접근했다. 중국에는 2번의 축복이 있었다.하나는 한나라 말에 1. 불교가 들어온 것 동진 시기에 곽상이라는 중국 철학자가 복화론에서 모든개별적 존재는 완결된 존재라는 주장을 펼치면서 중국의 고유 사상은 막을 내렸다.당시 중국의 철학은 사회적.. 노자 제 6강 ~ 노자 제 6강 공자와 노자의 사상은 공히 천명을 극복하려는 시도에서 비롯되었지만 공자는 그 해결책을 인(仁)이라는 씨앗으로 인간의 내면에서 찾았기 때문에 인간을 벗어나지 못한다.교리와 규범은 는 인간의 내면에서 답을 구하기에 주관성을 극복할 수 없다. 노자는 자연에서 해답을 찾았다.자연은 가치가 개입되지 않고 객관적이고 보편적이고 투명하다.그런 의미에서 완전하게 천명을 극복한 사람은 노자이다. 주관성을 극복할 수 없으면 가치론으로 나갈 수 밖에 없고가치에 의존함은 특정한 기준이 설정되어야 한다.특정한 기준이 설정되면 구분이 시작되어야 한다,구분이 시작되면 한쪽을 억압하거나 그 억압에 대항하는 투쟁이 시작된다. 노자의 꿈은 자연의 질서를 인간의 질서로 만들어 보자는 것이었다. 하지만 이분법적 논리로 노자.. 노자 제 5강 노자 제 5강 믿음의 시대 -> 생각의 시대시의 시대 -> 인간의 시대은나라 까지 인간이 신의 그림자주나라 건국하면서 덕이 출현그 의미는 인간이 세상을 해석하는데 내부의 코드를 갖게 되었다.천명으로 새로 전개되는 사회적 경제적 조건을 감당할 수 없다.이 천명의 모순을 어떻게 극복하느냐 하는 데서 새로운 인간의 사상이 태동되었다. 사실상 하느님(천명)이 지배되는 세상은 평화롭지 못했다.상제의 세상은 비밀스럽고 일부에게만 열려 있어 주관적이다.신의 대행자를 자처하는 세력들이 자신들의 의도와 목적을 위해 신의 뜻을 빙자한 임의적인 권리행사로 합리적인 타당성과 공정성을 유지할 수 없었다.새로운 질서의 출발점은 어떻게 보편성과 객관성을 확보하여 투명한 지배질서를 수립하느냐는 것에서 출발한다..그렇게 그 시대의 고.. 노자 제 4강 노자 4강 삶의 방식을 다르게 바꿀 수 있는 가장 강력한 것 -> 돈철기 BC 6세기 발명되어 BC 5섹 산업에 투입되다.춘추에서 전국 시대로 넘어 가는 시기 나라가 초라해지면 먼저 백성이 불쌍해진다.이스라엘의 강력한 힘 : 나라 없는 설움을 안다.소련연방의 붕괴 : 또다른 전쟁의 시발 . 소련연방해체 : 세계 변화의 서막을 열었 듯이 지는 해의 반대 편에서는 새로운 태양이 떠 오른다.. 정보을 어떻게 생성하고 관리하고 유통하느냐에 따라 계급이 달라지고 정치적 욕구가 달라진다.군자(군주의 자손,지배계층)들은 혈연을 근거로 덕을 장악하고 소인(피지배계층)들은 땅을 장악한 상태에서 철기시대의 도래는 일방적인 힘의 균형에 균열을 야기 시켰다.지배를 받던 소인들이 생산성이 향상으로 부를 축적함으로.. 노자 제 3강 노자 3강 공자 : 학습강조 모방을 통해 반복 훈련 한다.공자 당시 최고의 철학서는 시경이었다.노자의 비판시 300편을 다 배워도 정치 현실에서 작은 일 조차 해결하지 못하면 어디에 쓰겠느냐?노자 도덕경의 첫 글자 이자 해심어는 도 (道)이다. 학을 한다는 것은 날마다 무엇을 보태는 것이다.도를 행하는 것은 날마다 조금씩 덜어 내는 것이다.세계를 볼 때 자신의 신념체계를 약화시켜 무한한 개방성 속에 놓아 둔다는 것이고 자신은 경계에 세워 자유 분방하고 유연한 사고를 통해 개방성을 감당하는 힘을 갖는 다는 것이다. 헤겔 : 모든 철학은 시대의 산물이다. 어떤 철학도 모두 그 세계를 반영한다. 시대를 아우르는 보편적인 이론이란 없다. 인간은 세월의 흐름에 따라 유연하게 변하고 있다.모든.. 노자 제 2강 사마천은 친구 임만에게 사기를 쓴 이유를 다음과 같이 밝혔다. 사마천이 친구 임간에게 보낸 편지인 「보임소경서(報任少卿書 )」에서 『史記』를 지은 심경을 밝히며 이렇게 말했다. “구천인지제(究天人之際) - 하늘과 인간의 관계를 탐구하고, 통고금지변(通古今之變) – 과거와 현제에 일어나는 변화를 통달하여 성일가지언(成一家之言) – 독자적인 학문체계를 세웠다.타의 추종을 불허하는 천하의 독보적인 역사서는 인간의 한계를 뛰어넘은 고난에 굴하지 않는 의지와 자부심의 산물이었다. 노자는 인간과 세계와의 관계문제를 어떻게 처리했나?채움이 아니라 비움에서 행복이 있다고 보았다.행복은 성취에서 오는 게 아니라 마음의 고요와 정신과 정서의 기쁨에 머문다. 노자 철학의 이전의 사상적 계보를 확인하기 위한 인류 .. 노자 제 1강 제 1강 : 인문학의 개념 사회초기 에는 법학과 정치학이 중심학문이 되고 사회가 좀더 발전하면 정치,경제 ,사회학, 신문방송학이 중심 기능을 수행한다.거기서 좀 더 발전된 사회는 철학과 심리학 이 중심 기능이 이동하고 더 성숙한 사회는 고고학과 인류학에 대한 관심이 높아진다.고금의 지헤를 통해 세계를 하나로 해석할 필요를 느끼는 사회가 되는데 서구 열강의 식민 제국주의 쟁패를 다투던 시기기 이 때에 해당한다. 인문학 인간이 그리는 무늬인문학은 인간이 움직이는 방향을 알려 주고 인간이 그리는 무늬의 정체와 본질을 알려 준다.인문학은 생물이며 생존이다,그것이 경제인들이 사업에 인문학을 접목하는 이유이다,인문학은 휴머니즘에서 출발한다,인간이 신이 지배하던 세계로부터 벗어나 독립성을 확보하려는 시도이자 신으로부.. 이전 1 2 3 4 ··· 8 다음
